Etika dan Keamanan Surat Elktronik

Etika

Etik dalam penulisan surat elektronik sama seperti pada penulisan surat biasa. Terdapat surat elektronik yang isinya bersifat formal dan ada pula yang informal. Terdapat beberapa hal penting yang harus diperhatikan dalam mengirim surat, yaitu:

·         Hindari mengirimkan surat elektronik dengan lampiran (attachment) yang terlalu besar (> 512 kB). Tidak semua server memiliki akses internet yang cepat, dan ada kemungkinan lampiran tersebut melebihi kapasitas surat elektronik penerima, sehingga akan ditolak oleh mail server penerima. Selain itu perhatikan pula bahwa beberapa penyadia surat elektronik juga menerapkan Batasan tentang jumlah, jenis, dan ukuran surat elektronik yang dapat diterima/dikirim oleh pengguna.

·         Jangan mengirim lanjut (forward) surat elektronik tanpa berpikir kegunaan bagi orang yang dituju.

·         Selalu isi kolom subject (jangan dibiarkan kosong).

·         Jangan menggunakan uruf capital pada keseluruhan ketikan isi surat dan gunakanlah kata-kata dengan santun, dan baca kembali surat yang telah anda tulis untuk menghindari kekeliruan penggunaan kata.

·         Ada kalanya sesuatu yang anda tulis akan menjadi berbeda maksud ketika dibaca oleh orang lain.

Keamanan 

Keamanan data dari surat elektronik tidaklah terjamin seratus persen, dan selalu ada kemungkinan resiko terbuka untuk umum (dapat dibaca oleh smua orang). Hal ini dikarenakan surat elektronik pada proses pengirimannya akan melawati begitu banyak server sebelum sampai ke penerima. Tidak tertutup kemungkinan ada pihak-pihak tertentu kerennya disebut hacker.

Surat elektronik dapat diamankan dengan melakukan Teknik pengacakan (enkripsi). Salah satu software enkripsi yang populer saat ini adalah PGP (Pretty Good Privacy).Dengan menggunakan PGP, Maka isi surat akan dienkripsi sehingga hanya penerima yang dapat mendekripsi dan membaca surat elektronik tersebut.

Walau demikian, program ini akan sedikit merepotkan Karena keduua pihak (pengirim dan penerima) keduanya harus memiliki progam tersebut dan pengirim juga harus memiliki kunci umum penerima, dan data rahasia dan sangat penting, maka proses yang merepotkan ini juga akan terbayarkan dengan tingkat security data yang diperoleh.

Memahami Struktur dan Kaidah Teks Drama

Drama is a form of literary work in Indonesian literature. Intrinsic drama elements are as follows.

1. People

A character is an individual or someone who is a storyteller. Figures in the drama relate to name, age, gender, physical type, position, and mental state. The characters in the drama can be classified as follows.

a. Based on their nature, figures are translated as follows.

1. The protagonist is the main character who supports the story.

2. The antagonist figure is the opponent's character.

3. Tritagonist figure is a supporting character, both for the protagonist and the antagonist

b. Based on its role, figures are classified into three.

1. The central figure is the most decisive figure-shop in the drama. The central figure is the cause of the conflict. Central figures include the protagonist and antagonist.

2. The main figure is a supporting figure or opponent of the central figure. Can also be an intermediary for central figures. In this case the tritagonist character.

3. Helper figures, namely figures who hold complementary or additional roles in the eyes of the story series. The presence of this supporting character according to the needs of the story. Not all dramas display the presence of a supporting character.

2. Declaration or Characterization

The statement is also called characterization. Characterization or characterization is a depiction of the inner nature of a character presented in the story. The character of the characters in the drama is portrayed through dialogue, expression, or the shop's behavior. The characters of the characters are represented in three dimensions (dimensional character) as follows.

a. The physical condition of the figure is depicted through age, gender, body characteristics, physical disability, prominent characteristics, ethnicity, nationality, facial features, likes, height / short, thin / fat, or like senum / sullen.

b. Psychic characters include character, passion, mentality, moral standards, temperament, ambition, psychological experience, and emotional state.

c. Sociological circumstances of figures include position, occupation, social class, race, religion, and ideology.

3. Settings or settings

Settings or places used as stories are often referred to as story settings. Three dimensional settings.

a. Place settings

The place setting is where the story in the drama takes place. Place settings cannot stand alone. Place settings are related to time and space settings.

b. Time setting

The time setting is time, time, the historical period of the story in the drama. Time settings also occur during daytime, morning, evening, or night.

c. Atmosphere settings

setting the atmosphere is an atmosphere that supports the story. Story settings can be supported by sound or lighting arrangements during drama performances.

4. Themes

Themes are the main ideas or ideas that underlie the making of a drama. The themes commonly raised in drama include issues of love, social criticism, poverty, social inequality, oppression, divinity, families that are cracked, patriotism, humanity, and life reflection.



5. Authors or Message Author

Mandate is a message conveyed by the author to the reader or audience through his work (including drama). Every reader or audience can vary in interpreting the drama's message. Mandates are subjective and general in character, while themes are straightforward, objective, and specific. The drama's mandate is always related to the theme of the drama.

6. Conflict

Conflict is conflict or problem in drama. Conflict is divided into two, external and internal conflicts.

a. External conflict is a conflict that occurs between a character and something outside himself.



b. Internal conflict is a conflict that occurs between a character and himself.

Mengidentifikasi Kaidah Kebahasaan Teks Pantun

A pantun uses Language as a medium to express the meaning to be conveyed. The linguistic structure of a rhyme is often also called a physical structure.

The physical structure includes diction, figurative language, images, and sounds consisting of rhyme and rhythm.

1. Diction

In the Big Indonesian Dictionary diction is interpreted as the right and harmonious word choice in its use to express ideas so as to obtain certain effects as expected.

2. figurative language

In pantun often found figurative language is the language used by the singer to express something in an unusual way, which indirectly expresses meaning. The figurative language referred to here is in the form of a proverb or certain expression in conveying the purpose of acting. The symbol or form of idioms is a combination of words that give rise to new meanings which are special meanings so that they cannot be interpreted in real terms. For example, figments are interpreted as meaningless, bowing means surrender, fruit means souvenirs, and so on.

3. Imagery

The next pantun building structure is an image or image produced by diction and figurative language in making pantun text. If you do an assessment it will produce an image that is created indirectly by the pantun singer. Therefore, what is described as if it can be seen (visual images), heard (auditive images), or felt (tactile images).

4. Sound

In sound, you will find rhyme and rhythm. Rima is an element of sound repetition in the rhyme while the rhythm is a regular rise and fall of sound.

Memproduksi Teks Cerita Pendek

A short story is in the form of a story written in the form of a story (narrative) that is supported by story characters (actors), events, and settings. The presence of a character with his character, events experienced by the characters, as well as the setting of the story which includes the setting of the place, atmosphere, and time. To create a good short story, there are steps that need to be considered. These steps include the following. 1. Remember the experiences of other people who have impressed on your heart to be the theme of the story. 2. Determine the actors in the short story that you will make. 3. Determine the point of view of the author in the story. You are the main actor (me), second person, or third person (he). 4. Determine the sequence of events (storyline) in the short stories that you make. The sequence of events begins with the introduction of the story, the appearance of problems, the emergence of a conflict, the heightening of the conflict, and the settlement. 5. Determine the setting (setting) in your short story. The short story includes the setting of the atmosphere, time and place. 6. Make an outline of the story first. 7. Develop your story outline into a short story that is worth reading. Use appropriate and communicative sentences.

Menganalisis Isi Teks Pantun

Pantun is one of Malay literary works which is still being developed. The word pantun has the meaning of regular speech, educational direction. Pantun can also mean innuendo. Pantun has characteristics, including:

1. Having bait da nisi,

2. Each verse consists of lines,

3. The number of syllables in each row is between eight and two

        mercy,

4. Each verse consists of two parts, namely sampiran and contents.

Notice the example below

The village of paddy fields begins to turn green

} Attachment line 1

In the middle of there are settlers

} Attachment line 2

What is the meaning of acting forward

} Fill in row 1

If you don't think carefully

} Fill in row 2

5. Invite a-b-a-b

There is a classification of pantun based on its contents, which are pantun suka ide, pantun dukauhan, pantun fate, pantun introductions, pantun merasih, pantun separation, pantun beriba hati, pantun jenaka, rhymes of puzzles, rhymes of advice, pantun adat, and rhymes of religion.

Membandingkan Teks Cerita Ulang

In this lesson, the retelling text that will be studied is a character biography. Biography is a book that describes and discusses the life history of a character. Biographies are usually written by someone else. Biography writing usually discusses the life journey of a famous person or a person who deserves to be exemplified. Biography is essentially about a person's life history from getting to know more about the characters along with their background, so that they can add to your insight about characters. In addition, you can take interesting things from the character such as example, order, discipline, and so forth.

Pengertian Naska Lakon

Naska plays like other literary works, basically has a clear structure, namely themes, plots, settings, and characters. However, the play script specifically prepared to be staged has another specific structure. This structure was first formulated by Aristotle who divided into five major sections, namely exposition (exposure). Complications, climax, anticlimax or resolution, and conclusions (catastrophe). The five sections in later development are not applied rigidly, but are more functionalistic.

Mengidentifikasi Teks Drama

Drama is one of the literary genres that are full of human sides. In the drama, various human behaviors are displayed which are summarized in the dialogues of each character. Human behavior represented in the drama raises the conflicts that shape the drama's story. The elements in the drama are not much different from the elements in Short Story, Novel, or Roman. Dialogue is a formal feature of drama that distinguishes it from other forms of prose. In addition to the dialog, there are plots, characters, and settings. 1. Storyline or Event The flow is a series of events that are woven to move the storyline. Types of grooves, namely as follows. a. The forward flow, that is, the plot or storyline is arranged according to the time sequence (narrative and sequence of events (chronological). b. Backward flow, which is the plot or storyline that returns the story to the previous time or time. c. Mixed flow (flashback), which is a combination of forward grooves and backward grooves. The story moves from the middle, goes to the beginning, continues to the end of the story. The parts of the storyline are the following. a. Introduction phase. This stage shows a story by introducing the store, situation, setting, time and so on. b. Event stage. The stage of the emergence of an event as a story movement. c. Stage conflict arises. The stage of the emergence of a problem that raises conflict and tension between the characters. d. The conflict stage peaked. The stage of the problem or tension is at the top point (peak). e. Completion phase. The problem stage starts with a solution (exit) leading to the end of the story. 2. Figures and Characteristics Figures are fictional individuals who experience various events in the story. When viewed from the function of the characters who play a role in the story, characters can be distinguished into central figures, namely characters who have always been the center of the spotlight in the story; and subordinate figures, namely figures whose presence is needed to support the existence of the main character. The main character is often called the protagonist and the figure who fights it is often called an antagonist. Both are central figures in the spotlight. 3. Background The setting is the place, the atmosphere, the space, and the time the story takes place in the drama performance. The setting of the drama performances covers the background of the place, time and atmosphere (culture)

Kemunduran Sriwijaya

Adapun hal-hal yang menjadi penyebab kemunduran kerajaan  Sriwijaya adalah sebagai berikut.

1. Serangan Raja Dharmawangsa pada tahun 990 M, ketika itu kerajaan yang berkuasa di Sriwijaya ialah Sri Sudamani Warmadewa. Serangan ini tidak mengalami keberhasilan, namun telah melemahkan Sriwijaya.
2. Serangan kerajaan Cholamandala yang diperintahkan oleh Raa Rajendracoladewa I pada tahun 1023 dan 1030 M. Serangan ini di tunjukan ke semenanjung malaka dan berhasil menawan raja Sriwijaya. Serangan ketiga dilakukan pada tahun 1068 M dilakukan oleh Wirrajendra, cucu Rajendracoladewa.
3. Muncul dan berkembangnya pada kerajaan Islam Samudra Pasai yang mengambil alih posisi Sriwijaya.
4. Berdirinya kembali kerajaan Melayu di Pegaruyung di bawah Raja Adityawarman Pada tahun 1347.

Raja-Raja Seriwijaya

1.       Raja Dapunta Hyang, diketahui dari Prasasti kedukan bukit. Pada masa 

pemerintahannya, ia berhasil melebarkan kekuasaan Sriwijaya sampai Jambi. Sejak dapunta Hyang diangkat menjadi raja, ia sangat menginginkan kerajaannya dapat menjadi kerajaan maritim.

2.       Raja Balaputradewa, pada masa pemerintahannya, Sriwijaya mengalami perkembangan yang pesat. Kegiatan pelayaran dan perdagangan rakyatnya ditingkatkan. Ia telah mengadakan hubungan dalam bidang keagamaan,politik,perdagangan dan Pendidikan dengan Raja Dewapaladewa dari india seperti yang tertulis dalam plat Prasasti Nalanda.

3.       Sanggrama Wijayattungga Warman, dalam masa pemerintahannya, Kerajaan Swriwijaya mengalami kemunduran, bahkan kerajaan ini berhasil ditaklukkan kerajaan chola.

Makna Candi Muara Takus

Candi ini memberikan keterangan bahwa masyakar dan kerajaan Sriwijaya beragama Buddha. Hal ini disebabkan kemiripan candi tersebut dengan candi acoka di india(merujuk ke peninggalan-peninggalan candi dari Raja Asoka yang menyebarkan agama Buddha di india). DIpekirakan bahwa muara takus di bangun pada masa kejayaan Sriwijaya abad VII-XII Masehi.

7 Prasasti Peninggalan Kerajaan Sriwijaya

1. The Kedukan Bukit Inscription contains information that King Dapunta Hyang Sri Jayanasa succeeded in conquering the Malay kingdom (Minangtamwan) and succeeded in extending his power to Jambi. 2. Telaga Batu Inscription, the inscription written on the inscription is quite long, but in its outline the content is about the curse of anyone who commits a crime in the kingdom of Srivijaya and does not obey the king's command. 3. Talang Tuo Inscription, containing the decree of King Dapunta Hyang for the Construction of Srisetra Park as a place of recreation for the people of Sriwijaya. 4. Berahi coral inscription, information about the control of Swriwijaya over Jambi. 5. The Ligor Inscription mentions the capital city of Ligor, which functions to oversee shipping and trade in the Malacca Strait. In addition, Contains praise for the king who succeeded in conquering his enemies and is a twin form of caste god with his power called (as god) wisnu. 6. Inscription of Kota Kapur, mentions Srivijaya's attempt to conquer the Javanese Bhumi who did not submit to Sriwijaya. 7. Nalanda Inscription, Its contents about the command of the construction of a monastery in Nalanda at the behest of King Balaputradewa. In this inscription, it is also written that the Srivijaya kingdom had established relations with the Kingdom of Pala in Bengal (East India).

Bukti Mengenai KeRajaan Melayu di Berita Cina

1. Kitab sejarah Dinasti Liang, diperoleh informasi bahwa antara tahun 430-473 Masehi beberapa kali utusan dari kan-T’oli (Melayu) tiba di Cina. Hasil negeri Kan-T’oli adalah pinang,kapas dan kain-kain berwarna.
2. Kitab sejarah Dinasti T’ang, diperoleh informasi mengenai kedatangan utusan dari daerah mo-lo-yeu (Melayu) pada tahun 644 M dan 645 M di CIna.
3. Seorang musafir Cina yang bernama I-tsing menulis bahwa sekitar abad ke-7,ia singgah di melayu akan menuju ke Nalanda. Ketika pulang, ia kembali singgah di Melayu yang telah berganti menjadi Sriwijaya. Dapat disimpulkan bahwa pada abad ke- 7, Sriwijaya telah mengembangkan kekuasaanya hingga ke Melayu.

Cara Merakit Komputer Dengan Benar

Hari ini saya akan menjelaskan bagaimana cara merakit komputer, sebelum memulai anda siapkan beberapa peralatan yang dibutuhkan : 
- Obeng plus (+)
- Obeng minus (-)
- Tang 
- Baut dan mur yang diperlukan
- Kabel arus yang menghubungkan  power supply ke stop kontak (arus listrik)
- Kabel arus untuk menghubungkan monitor ke casing
Sebelum mulai merakit casing harus dalam keadaan terbuka. Jika anda menggunakan casing desktop,  setelah casing dibuka anda bias langsung memasang mainboard atau motherboard di casing tersebut, twtapi jika casing yang digunakan berbentuk tower case setelah dibuka anda tidak perlu langsung memasang motherboard, karena dibagian pinggir sebelah kanan casing bias dibuka untuk memasang motherboard dari luar. Sekarang saya akan menjelaskan cara atau prosedur merakit komputer menggunakan casing tower, jadi mungkin prosesnya sedikit berbeda jika yang anda kerjakan menggunakan casing jenis desktop. Setelah casing terbuka periksa semua kabel yang ada didalamnya, jika sudah lengkap anda bias memulainya dengan membuka bagian pinggir casing tower tersebut.
Baiklah sekarang kita mulai merakit :
Sebelum mulai merakit pastikan kabel yang menghubungkan power supply tidak tertancap ke stop kontak listrik, satu hal lagi yang tidak kalah pentingnya adalah pada diri anda sendiri, sebelum mengkonfigurasi anda sebaiknya menggunakan sandal atau alas kaki agar tidak terjadi groundit karena bias membahayakan anda. bisa saja karena anda kaget motherboard yang sedang anda pasang dilempar begitu saja, untuk itu alas kaki atau sandal menjadi penting bagi anda.
langkah pertama :
sebelum memasang mainboard ke casing, pastikan casing dalam keadaan terbuka, keudian buka mur di bagian pinggir casing tersebut sehingga terbuka, kemudian angkat bagian pinggir casing tersebut.
 Buka bungkus atau kardus motherboard dan periksa isinya, dalam kardus tersebut harus tersedia kabel IDE (kabel harddisk), kabel serial (COM1 dan COM2) dan kabel parallel (LPTI).
 Buka tuas atau pengunci processor jika anda menggunakan processor Pentium  klasik atau sejenisnya, jika anda menggunakan processor Pentium II atau Celeron, yang harus anda lakukan adalah memasang CPU ke pengunci yang telah disediakan, biasanya pengunci CPU berikut kipas (cooler) sudah terpasang di CPU.
 Buka tuas atau pengunci processor, jikan processor belum terpasang cooler (kipas anging penutup CPU) anda masukkan terlebih dahulu ke cooler tersebut.
 Masukkan CPU ke soket atau slot yang tersedia, jika anda menggunakan processor Pentium klasik pastikan ujung dari kaki CPU tersebut. Biasanya kaki CPU yang menjadi patokan adalah yang memanjang/berderet tidak menyiku, dengan kata lain kaki processor yang dijadikan patokkanbentuk tidak menyudut dan beda dengan lainnya. Jika anda menggunakan CPU Pentium II, Pentium Celeron, Pentium III atau Pentium IV langkah ini harus anda lewati terlebih dahulu.
 Masukkan tuas pengunci CPU kedalam soket atau slot yang tersedia, kemudian pasang pengunci tuas tersebut sehingga tegak dan berdiri.
 Selanjutnya adalah memasang CPU kedalam slot yang tersedia, pada saat memasang CPU ini anda perhatikan jangan sampai terjadi benturan atau gesekan yang berarti, perlakukan barang ini dengan teliti dan hati-hati.
 Tekan ujung untuk memastikan CPU masuk ke slot dengan sempurna.
 Setelah semua kebutuhan terpasang langkah selanjutnya adalah memasang motherboard tersebut kebagian casing yang anda buka tersebut.
 Gunakan plastic yang tersedia dalam kotak motherboard untuk menghindari groundit, selain itu baud dan mur yang terpasangtidak menyentuh bagian luar dari casing untuk menghindari menyebarnya arus ke luar (groundit). Untuk itu gunakan ring yang tersedia(biasanya dari bahan bebas arus berwarna merah).
 Pasang plastic penjepit (umumnya berwarna putih) motherboard dan baud yang sesuai untuk memasang motherboard ke casing. Pastikan motherboard kokoh dan tidak goyang. Hal ini untuk menghindari goncangan sehingga bias merugikan anda.
 Setelah motherboard terpasang dibagian casing yang anda buka tersebut selanjutnya pasang atau tempelkan kembali bagian casing yang telah berisimotherboard lengkap dengan CPU dan memori (memori ini bias dipasang langsung sebelum motherboard ditempelkan di casing), jika memori sudah terpasang beep tidak akan terdengar, hati-hatilah pada saat pemasangan ini, usahakan jangan sampai terjadi benturan terutama pada bagian CPU.
setelah motherboard terpasang di casing langkah selanjutnya adalah memasang kabel-kabel :
 Pasang kabel arus yang menghubungkan motherboard ke power supply, kabel ini terdiri dari beberapa warna, untuk itu pastikan kabel yang berwarna hitam berada ditengah-tengah konektor tersebut. Perlu diketahui bahwa kabel power supply yang menghubungkan arus ke motherboard bernomor P8 dan P9.
 Masukkan kabel speaker sesuai dengan jumpernya, biasanya di motherboard sudah tertera tulisan untuk masing-maasing kabel.
 Masukkan kabel indicator power (LED), kabel ini biasanya berwarnahijau muda dan putih dan berdiri sendiri, artinya tidak double seperti kabel lainnya.
 Masukkan kabel tombol reset. kabel reset umumnya double berwarna kuning atau merah muda dan putih.
 Masukkan kabel indikator dan harddisk. Kabel indikator harddisk ini umumnya berwarna merah putih.
 Setelah selesai memasang semua kabel dan konektor tersebut komputer bias dijalankan, jika terdengar bunyi BEEP beberapa kali berate CPU dan motherboard sudah terpasang dengan baik, matikan power secapatnya.
Langkah kedua :
Setelah terdengar bunyi BEEP berarti pekerjaan anda pada langkah pertama ini telah selesai. Bunyi BEEP tersebut berarti komputer meminta memori(suara BEEP ini hanya akan keluar jika memori belum terpasang). Untuk itu selanjutnya tugas anda adalah memasang memori, langkah-langkahnya seperti berikut :
 Pasang RAM atau memori sesuai dengan jenisnya.
 Jika anda menggunakan memori jenis lama berarti anda harus memasangnya di slot atau soket SIMM1 dan SIMM2, sedangkan jika anda menggunakan jenis SDRAM anda harus memasangnya di slot DIMM1 atau DIMM2.
 Periksalah apakah memori sudah tertancap di slotnya dengan baik atau belum, untuk itu lakukan pemeriksaan sekali lagi.
Selanjutnya adalah memasang kabel serial dan parallel
Untuk memasang kabel serial (COM1 dan COM2) yang harus anda lakukan adalah menancapkan kabel sesuai dengan jumper atau pin yang tersedia, untuk jelasnya ikuti cara berikut ini :
 Pasang kabel serial ke COM1 dan COM2, pastikan kabel yang bergaris merah berada dibagian belakang.
 Pasang kabel parallel ke LPTI (PRN), ini pun kabel yang bergaris merah dibagian pinggirnya harus berada dibagian belakang.
 Pasang mur untuk menancapkan bagian luar konektor tersebut.
Setelah memori selesai, selanjutnya adalah memasang kartu grafik, kartu suara, kartu MPEG, harddisk, diskdrive dan sebagainya.
Memasang kartu grafik :
Setelah processor, memori, kabel-kabel serta motherboard terpasang dengan rapi, langkah selajutnya adalah memasang kartu grafik atau VGA card. Proses pemasangan ini sangat mudah anda tingal menancapkan kartu grafik yang anda miliki( bias PCI bias juga ISA).
Setelah kartu grafik terpasang kemudian anda kokohkan kedudukannya disalah satu slot atau soket tadi dan pasang murk e casing, sehingga kartu grafik tersebut kedudukannya kokoh dan tidak goyang.
Memasang kartu suara :
Untuk memasang kartu suara juga tidak terlalu susah bahkan hampir sama dengan kartu grafik, disini andan tingal menancapkannya di motherboard sesuai dengan kartu suara tersebut, jika kartu suara jenis PCI, maka anda harus memasangnya di slot PCI, sedangkan kartu suaru tersebut jenis ISA, anda harus menancapkannya di slot bus ISA, setelah kartu suara terpasang dan menancap disalah satu slot di motherboard kuatkan dengan cara memberi murk e casing.
Meemasang kartu MPEG :
Kartu MPEG kadag jarang digunakan jika kartu grafik yang dipasangkan kapasitasnya besar, namun demikian untuk menghasilkan kualitas gambar terutama ketika menjalankan atau memutar VCD kartu MPEG ini sangat membantu menjernihkan tampilan dari VCD tersebut. Proses pemasangannya sama seperti anda memasang kartu grafik maupun suara.
Setelah ketiga jenis tersebut telah terpasang di motherboard anda tinggal menginstalasi drivernya.
Memasang diskdrive :
Prosedur memasang diskdrive  sebenarnya tidak terlalu sulit, untuk jelas ikuti cara dibawah ini :
 Masukkan kabel diskdrive ke konektor FDD (34 pin) yang tersedia di motherboard, kabel yang berwarna merah dibagian pinggir harus berada dibelakang’
 Tancapkan kabel ke diskdrive, kabel yang berwarna merah harus berada berdekatan dengan kabel power.
 Pasang kabel power ke diskdrive.
 Jalankan komputer. Jika tidak terjadi sesuatu diskdrive langsung dikenali oleh komputer, namun apabila diskdrive tersebut tetap menyala berarti pemasangan kabel terbalik, untuk itu cepat komputer matikan dan balik kabel yang keliru tersebut.
Memasang harddisk :
Untuk memasang harddisk pada prinsipnya sama seperti memasang diskdrive, hanya saja kabel yang digunakan lebih besar sesuai dengan jumlah pin yang tersedia (39 pin), untuk jelasnya ikuti cara berikut :
 Tancapkan harddisk ke IDE(1) connector di motherboard atau jika menggunakan super mutli I/O (bagi motherboard yang tidak onboard) anda dapat menancapkan kabel tersebut konektor yang ada di super multi IO.
 Tancapkan kabel ke harddisk, kabel yang berwarna merah  harus tetap  berdampingan dengan kabel power.
 Pasang kabel power ke harddisk
 Jalankan komputer.
 Kemudian anda lakukan setting terhadap harddisk tersebut, untuk itu anda harus membuka SETUP BIOS  dengan cara menekan tombol DEL atau DELETE pada saat komputer menampilkan press DEL to enter SETUP
 Pilih HDD AUTODETECTION, setelah itu program akan menampilkan pilihan yang harus anda isi, dalam hal ini anda cukup menekan tombol Y (enter) dan N (esc), setelah selesai mengambil salah satu pilihan yang sesuai program akan kembali kemenu awal BIOS.
 Pilih save untuk menyimpan ketentuan SETUP.
Memasang CD-ROM drive :
Untuk memasang CD-ROM drive pada prinsipnya sama seperti memasang harddisk, kabel yang digunakannya yang sama, hanya kalau harddisk dipasang di connector IDE(1)  atau primary master, sedangkan CD-ROM diconector IDE(2) atau slave. Anda juga bias memasang CD-ROM drive ini digabung atau di parallel dengan kebel harddisk, tetapi jumper di CD-ROM driver tersebut harus dicabut atau dipindah ke slave, untuk jelasnya ikuti cara berikut ini:
 Tancapkan kabel harddisk ke IDE(2) connector di motherboard.
 Tancapkan kabel ke CD-ROM drive, kabel yang berwarna merah tetap harus berdampingan dengan kabel power.
 Pasang kabel power.
 Dengan mengikuti prosedur tersebut anda telah selesai memasang  harddisk,diskdrive dan CD-ROM drive. CD-ROM drive walaupun sudah dikenali oleh komputer tetapi blom bias digunakan.
Menjalankan komputer :
Untuk menjalankan komputer sebenarnya tidak ada prosedur khusus, karena secara umum kita sudah mengetahuinya, yaitu : 
- On-kan monitor
- Tekan tombol power di casing.
Selesai, itulah tadi langkah-langkah merakit komputer menggunakan casing tower.

Cerita Ratu Sima

Pernah di ceritakan bahwa, Ratu Sima sengaja meletakkan atau membuang kantong emas di tengah jalan, namun tidak ada satu orang pun yang berani untuk mengambilnya. Tiga tahun kemudian, Putra Mahkota secara tidak sengaja menyentuh dengan kakinya. Segera sang ratu menjatuhkan hukuman mati bagi anaknya. Keputusan ini dapat di cegah oleh para Menteri, namun hukuman harus tetap di jatuhkan. Sang putra Mahkota akhirnya dijatuhi hukuman potong kaki Karena kakinya menyentuh kantung tersebut.

Arca Rajarsi

Arca ini dipekirakan ditemukan di wilayah Jakarta. Berdasarkan Bentuknya, arca tersebut memperlihatkan sifat-sifat Wisnu-Surya. Kemudian, Arca Wisnu Cibuaya 1, dianggap sebagai pelengkap perasasti-perasasti Purnawarman. Arca ini diduga memiliki persamaan dengan langgam seni Pallawa di India Selatan dari abad ke-7 Sampai dengan abad ke-8 M, Dan Arca Wisnu Cibuaya 2, memiliki kesamaan dengan arca-arca yang ada di kerajaan Pala, Bangladesh.

Prastasti-Prastasti Peninggalan Kerajaan Tarumanegara.

1.       Prasasti Ciaruteun

Prasasti Ciaruteun, (Tarumanegara) di temukan di Ciampea, Bogor, tepatnya di tepi Sungai Ciaruteun. Pada permukaanya ditemukan sepasang tapak kaki sang raja yang menunjukkan bahwa raja menguasai daerah di sekitarnya. Selain itu, terukir empat baris kalimat dengan huruf pallawa.

2.       Prasasti Tugu

Prasasti Tugu ditemukan di Desa Tugu, Cilincing, Jakarta. Berisi tentang penggalian sebuah saluran air Gomati Sepanjang 6.112 tumbak atau ±11 km. Penggalian ini dilakukan pada masa pemerintahan  Raja Purnawarman. Proyek ini dilaksanakan selama 21 hari dan setelah selesai diadakan selamatan dengan memberikan 1.000 ekor sap kepada para brahmana. Selain itu, diceritakan pula tentang penggalian saluran air Candrabhaga oleh ayah Purnawarman yang dialirkan dari istana menuju kelaut. Menurut para ahli, dipekirakan aliran sungai ini diguanakan untuk mengatasi banjir.

3.       Prasasti Kebon Kopi

Prasasti Kebon Kopi, ditemukan di daerah Kampung Muara Hilir, Kecamatan Cibungbulang, Bogor. Pada Prasasti ini ditemukan tapak kaki Gajah kerajaan.

4.       Perasasti Jambu

Perasasti Jambu, ditemukan di Bogor sebelah barat. Pada prasasti ini ditemukan tulisan yang berbunyi :”Gagah mengagumkan dan jujur terhadap tugasnya adalah pemimpin manusia yang tidak taranya yang termasyhur Sri Purnawarman yang memerintah di Tarumanegara dan baju jirahnya yang tidak dapat di tembus senjata musuh. Ini adalah sepasang tapak kakinya senantiasa berhasil menggempur kota-kota musuh, dihormati para pangeran, tapi merupakan duri dalam daging bagi musuhnya”.

5.       Prasasti Pasir Awi dan Prasasti Muara Cianteun

Prasasti Pasir Awi dan Prasasti Muara Cianteun, ditemukan di Bogor. Kedua prasasti tersebut menggunakan aksara ikal sehingga belum dapat di baca.

6.       Prasasti Lebak (Cidanghiang)

Prasasti Lebak (Cidanghiang), ditemukan di banten. Pada prasasti ini ditemukan tulisan yang berbunyi: “Inilah tanda keperwiraan keagungan dan Keberanian yang Sesungguh-sungguhnya dari raja dunia, Yang mulia Purnawarman yang menjadi panji sekalian raja”.

Raja-Raja Yang Pernah Memerintah Kerajaan Kutai.

1. Kudungga
Kudungga, is the first king of the Kutai kingdom. Based on the name, we can estimate that kudungga is an Indonesian original name. Before Hinduism entered, Kudungga was the chief of the region. The influence of Hindu religion, made this tribe change shape to become a kingdom.
2. Aswawarman
Aswawarman, is the son of King Kudungga. Based on his name, he is thought to have been a Hindu because the name "warman" comes from the Sanskrit language. In addition, this king was the founder of the dynasty so he was given the title wangsakerta which meant family formation. During his reign, he held an aswamedha ceremony, the ceremony for the release of horses with the aim of expanding the area of ​​authority. This ceremony is carried out by releasing the horses and the extent to which the horses run, so that area is the territory of the kingdom. This ceremony was also held by the Indian community during the reign of Samudragupta.
3. Mulawarman
Mulawarman, the biggest king of the Kutai kingdom, even often equated Asuman, the Sun God. Mulawarman came to power in the 4th century AD During his reign, the Kingdom of Kutai experienced a golden age. Its power covers almost the entire region of East Kalimantan. After King Mulawarman ended, it was not yet known who the successor to the Kutai kingdom was.

Teori Masuknya Agama Hindu-Buddha Ke Indonesia

·         Teori Waisya

Teori Waisya dikemukakan oleh N.J. Krom menurutnya, orang india yang dating ke Indonesia adalah untuk berdagang. Hal tersebut, dilakukan oleh kaum waisya. Para pedagang ini memegang peranan penting dalam penyebaran budaya india.·         Teori Waisya

Teori Waisya dikemukakan oleh N.J. Krom menurutnya, orang india yang dating ke Indonesia adalah untuk berdagang. Hal tersebut, dilakukan oleh kaum waisya. Para pedagang ini memegang peranan penting dalam penyebaran budaya india. Mereka juga banya berhubungan dengan penguasa-penguasa Indonesia. Selain itu, terjadi perkawinan antara para pedagang dan wanita-wanita Indonesia. Menurut G. Cooedes, Para pedagang india datang ke Indonesia adalah untuk memperoleh emas dan berbagai hasil hutan.

·         Teori Kesatria

Teori kesatria disebut juga teori kolonisasi. Teori ini dikemukakan oleh F.D.K. Bosch, C.C. Berg, dan Mookerji. Menurut teori kesatria, budaya india masuk ke Indonesia dibawa oleh para kesatria dengan cara penaklukan daerah-daerah tertentu di Nusantara. Lahirnya teori ini didasari atas kekacauan politik di india. PIhak-pihak yang kalah melarikan diri ke wilayah Indonesia. Namun, para ahli belum menemukan bukti adanya  ekpansi besar orang-orang india ke wilayah Nusantara.

·         Teori Brahmana

Teori Brahmana dikemukakan oleh J.C. van Leur. Teori ini mengemukakan bahwa yang membawa kebudayaan india adalah orang-orang hindu berkasta brahmana. Mereka datang atas undangan dari para penguasa Indonesia. Kehadiran mereka di harapkan mampu meningkatkan kehidupan perpolitikan serta keagamaan di Nusantara.Van leur berpendapat bahwa hanya kaum Brahmana yang menguasai Bahasa Sanskerta dan tulisan Palawa

·         Teori Arus Balik

Teori Arus Balik dikemukakan oleh F. D. K. Bosch. Teori ini merupakan kelanjutan dari teori Brahmana. Menurut teori ini, penyebaran kebudayaan india dilakukan oleh kaum cendekiawan yang berasal dari Indonesia sendiri. Pada awalnya, terjadi kunjungan para pendeta india ke Indonesia untuk mengajarkan agama kepada calon-calon pendeta di kalangan istana. Para calon pendeta ini kemudian berkunjung ke india untuk memperdalam agama dan kebudayaan. Setelah kembali ke Indonesia,mereka menyebarkan ajaran yang telah mereka dapatkan dari india.Mereka juga banya berhubungan dengan penguasa-penguasa Indonesia. Selain itu, terjadi perkawinan antara para pedagang dan wanita-wanita Indonesia. Menurut G. Cooedes, Para pedagang india datang ke Indonesia adalah untuk memperoleh emas dan berbagai hasil hutan.

·         Teori Kesatria

Teori kesatria disebut juga teori kolonisasi. Teori ini dikemukakan oleh F.D.K. Bosch, C.C. Berg, dan Mookerji. Menurut teori kesatria, budaya india masuk ke Indonesia dibawa oleh para kesatria dengan cara penaklukan daerah-daerah tertentu di Nusantara. Lahirnya teori ini didasari atas kekacauan politik di india. PIhak-pihak yang kalah melarikan diri ke wilayah Indonesia. Namun, para ahli belum menemukan bukti adanya  ekpansi besar orang-orang india ke wilayah Nusantara.

·         Teori Brahmana

Teori Brahmana dikemukakan oleh J.C. van Leur. Teori ini mengemukakan bahwa yang membawa kebudayaan india adalah orang-orang hindu berkasta brahmana. Mereka datang atas undangan dari para penguasa Indonesia. Kehadiran mereka di harapkan mampu meningkatkan kehidupan perpolitikan serta keagamaan di Nusantara.Van leur berpendapat bahwa hanya kaum Brahmana yang menguasai Bahasa Sanskerta dan tulisan Palawa

·         Teori Arus Balik

Teori Arus Balik dikemukakan oleh F. D. K. Bosch. Teori ini merupakan kelanjutan dari teori Brahmana. Menurut teori ini, penyebaran kebudayaan india dilakukan oleh kaum cendekiawan yang berasal dari Indonesia sendiri. Pada awalnya, terjadi kunjungan para pendeta india ke Indonesia untuk mengajarkan agama kepada calon-calon pendeta di kalangan istana. Para calon pendeta ini kemudian berkunjung ke india untuk memperdalam agama dan kebudayaan. Setelah kembali ke Indonesia,mereka menyebarkan ajaran yang telah mereka dapatkan dari india.